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日志

廊桥,留下的不只是遗梦

热度 1已有 1714 次阅读2014-12-1 16:06 |个人分类:行走日记|系统分类:会员日志| 廊桥, 道教文化

      周末,瑞安徒协的77人大队伍走进泰顺泗溪,泗溪因有东、西、南、北四溪汇聚而得名。此次重访泰顺廊桥,更多的是在细节上去触摸与琢磨,前两次还未曾看明白想仔细的地方再探究了一番,受益匪浅。在此,且不谈廊桥在中国桥梁发展史上的极为重要的历史文物价值,只想谈谈廊桥所传递给我们的一种文化精神。

      泗溪的两座廊桥(北涧、溪东)均为叠梁式木拱廊桥,北涧桥始建于清康熙十三年(1674),道光二十九年(1849)重修。桥长51.7米,宽5.37米,净跨29米。廊桥的修建,起先是为了便于挑夫走贩、访亲探友时休憩之用,体现在实用价值之上。当山区修通了宽敞平稳的马路,汽车代替步行之后,出门办事为了便捷与省时,走廊桥的人少了,其实用价值也相对变弱;当日历的纸张一天天翻去,近些年,多了一些游人,在悠闲的时间里凭栏听风,俯瞰清流,在山水之间怡情自得,至此,审美价值已经远远地大于实用价值。廊桥历经几百年的日月变迁,承受风雨的侵蚀难免会破旧或损坏,桥的两头立有不少碑石,将历代修葺廊桥功德之人铭刻于碑石之上,西首桥头有三尊石像格外最引人注目,即为重建时的首事:陈汝昌、林友卿和僧明灯三位。

      溪东桥始建于明隆庆四年(1570),道光七年(1827)重修。桥长41.7米,宽4.86米,净跨25.7米。东溪早时以碇步渡水,雨天不便往来,林正绪倡首建造溪东桥。廊桥的屋脊两端的吞脊兽,屋脊上的图案色彩,无不透析着道教的建筑风格。再而从廊桥的正面或侧面细细把玩,屋檐翼角上翘,你会觉得这桥不论是正面还是侧面,都神似中国文字:“合”。“合”是自然的、全面的,它包括内外相合,上下相合,左右相合,前后相合等。恰巧与道教的思想相通,表达祈愿神灵保佑,渴望平安和顺。

      廊桥之内供奉的土地神、天官、娘娘等等都是道家之神,神龛上方的匾额有:“坤仪配德”、“威灵显赫”、“气洽太初”“威肃乾坤”等等。怎么理解“气洽太初”?气:为万物本源;洽:和谐、融洽之意;太初,道家哲学中代表无形无质,比混沌更原始的宇宙状态;气洽太初应该就是指廊桥与自然、廊桥与道教、道教与自然的融洽之意。“威灵显赫”下方为脚踏流云的神兽麒麟,另有双龙图、八宝图、吉祥图案等等,绘画技巧与构图风格深受道教精神影响。泰顺绝大多数廊桥上也都设有神龛,是乡民们供奉各种神灵的场所,折射出乡民们祈盼美好的心理,展现的是古朴的民风和民俗。从廊桥上静静地走过,在某个回眸里,映入视野之内的是图案或装饰,是一幅腾云驾雾的图案或是八卦、福寿双全的木构件等等,让我们在不经意之间淡淡地感触到了一丝丝的道教文化。

      说到道教文化,不得不说一下那座印象深刻的临水殿。临水殿位溪东桥西首,建于光绪廿三年丁酉八月,占地面积非常大,建筑共三进,一进为门楼,二三两进为大殿,现殿内被清空,开辟为泰顺风光展览馆。而从雕梁画栋里仍可捉摸到此处是为道教供神之所,依据之一:大殿上天花板按八卦图案镶嵌,栋梁上精雕细琢,浮雕的内容都是道教故事;依据之二:横梁上大量的文字记录也与道教祭仪有关,其中“受天百禄”之间刻着八卦图形;依据之三:整体的建筑风格与部位的构件呈现出道教文化,如屋檐飞角与殿内立柱基石的浮雕图案,还有前殿的檐角屋脊上镶有木制螭吻,它是中国道教神话传说中之一,属水性,用它作镇邪之物以避火。临水殿里的这些构件充分体现出道教建筑的风格,与廊桥紧紧挨着,形成一种据水而旷,相得益彰的氛围。至此,全程所感触最深的是道教文化!

      这些廊桥连接着千年古道,以大气质朴的姿态守候在碧绿的溪涧上,桥如长虹般横跨于湍湍急流之上,这水的动与桥的静,相互交融,恰好衬托出一股“虹气临虚,影摇波月”的缥缈之境。溪涧,古道,廊桥,行人,形成了自然山水与建筑相融合的场景,不禁让人想起合二而一的道家哲学。由此可见,廊桥文化向我们所传递的是一种道教的文化,更说明,道教对民间民俗传统文化的影响,十分深远。走过廊桥,让人体味到了一种文化气息。从平视(实用性)过度到仰望(审美性)之后,在有意或无意之间,把道教文化点缀于建筑之上,熏染于青山绿水间,蕴含着人间和畅、悠然自得的道家之境,向我们展示了一种独特民族文化,更是一种别致的人生境界。

      廊桥是一卷画,描绘的不只是黛瓦红板;廊桥是一本书,记录的不仅是青山绿水;廊桥更是一首歌,萦绕于白云间,唱不尽,听不厌,且声名远播!


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